В последние годы в стране насаждается толерантность, причем активно, на самом высоком уровне и почти в полном объеме. Не обошло это начинание и Щелковский район.
1 сентября сама Валентина Матвиенко посетила наш город Щелково, открывала новую школу, поведала нам о толерантности и необходимости инклюзивного образования:
Начал тестирование британский сервис BitWalking, который будет платить 1 крипто-доллар за каждые 10 тыс. пройденных шагов, зафиксированных шагометром на смартфоне. Пока курс валюты уточняется, но по предположению авторов пользователи приложения смогут зарабатывать от 15 крипто-долларов в месяц, а в развивающихся странах много больше. Конечно, это не благотворительный сервис, компания планирует зарабатывать за счет рекламы спортивных товаров. И вряд ли у них есть миссия оздоровления населения планеты или поддержки её бедных слоев. Но представим, что это было бы так. Читать далее Когда движение не только жизнь, но и заработок
4 ноября в КДЦ «Радуга» в г. Краснозаводске прошла лекция историка Вячеслава Геннадьевича Манягина на тему «Смута». Смутное время — одна из тяжелейших страниц русской истории, показавшей стойкость и жизнеспособность русского народа, несмотря на практически полное уничтожение государственности и уполовинивание численности населения, произошедшее в те времена.
Трехлетний голод, вызванный экстремальными климатическими условиями, привел к тому, что на Руси появились случаи каннибализма. Дети могли съесть родителей, или наоборот родители — детей. Для православного человека такой поступок означал прямую дорогу в ад.
Социальное неблагополучие дополнилось еще двумя факторами. Прежде всего это династический кризис. После смерти царя Федора и якобы самоубийства царевича Дмитрия прервалась династия Ивана Калиты, правившей до этого несколько столетий.
Последние изыскания в области анализа останков царской семьи Ивана Грозного показали, что всех ее членов, включая жен, детей, нещадно травили мышьяком и ртутью.
Немаловажную роль в усугублении ситуации сыграло также закрепощение крестьян, которые были теперь приписаны к земле и потеряли право перехода в Юрьев день.
Автор лекции возмущенно поведал о том, что многие историки считают Ивана IV виновником смутного времени, тогда как это представление совершенно неверно.
Шиба и Гром в бою потеряли ноги. Они вступили в ополчение в самом начале боевых действий, побывали на самых горячих направлениях, обороняли Саур-Могилу и освобождали донецкий аэропорт. И вот — жизнь круто изменилась, а парни — те же. Не сдаются и хотят вернуться в строй (кто не верит, может сам посмотреть что они об этом думают).
Мы сейчас собираем средства нашим товарищам на протезирование. Ездить в колясках — не для них. Собрать нужно еще много (кто уже сталкивался с вопросами протезирования, тот знает о чем речь). Если каждый пришлет даже 100 рублей, мы серьезно продвинемся к нашей цели. Номер карты 4276 8290 1135 9859 (Сбербанк). В комментарии пишите «Шибе и Грому».
Сегодня всё чаще восхваляются региональные мифические идентичности — сибирская, дальневосточная, поморская, уральская и пр. Их активными пропагандистами в интернет-пространстве являются неонацисты-сепаратисты и либералы — два крыла оранжистского тандема, мечтающего о развале России.
Особенно люб нашим либералам миф о Новгороде. Ссылаясь на то, что в определенный период истории новгородское городское вече само избирало князей, либералы восхваляют Новгород как «древнюю российскую европейскую демократию» и противопоставляют его всей прочей «рабской России». При этом либералы, само собой, умалчивают о том, что вече было не в одном Новгороде. А также о том, как новгородцы чуть не погибли от собственной строптивости, выгнав защищавшего их от западных крестоносцев Александра Невского. А также о том, как они еле успели вернуть его накануне Ледового побоища. И так далее.
Мелкоуездная и городская (чем мельче, тем лучше!) идентичность особенно тешит душу либерала. А миф о Новгороде помогает им в создании некоего искусственного конструкта, этакой «России-Гардарики, страны городов».
И вот, в наши дни новгородский миф неожиданно стал… клонироваться. Причем на совершенно, так сказать, ровном историческом месте — в Сергиевом Посаде Московской области.
В №135 газеты «Суть времени» от 08 июля 2015 года опубликована статья о происходящих в нашем городе процессах. Статья вышла в разделе «Война с историей», но налицо не только война с историей, но и с культурой, концептуальная война. Упоминаемые в статье действующие лица хорошо известны жителям нашего города.
Одновременно Устинов сознательно работал на разрушение образа Сергия Радонежского как собирателя русских земель. Так, он утверждал, что рассказ летописи о благословении Сергием Радонежским Дмитрия Донского на Куликовскую битву с татаро-монголами — миф.
На канале Обнинской телерадиокомпании «Крылья» (официального партнёра ОАО «ТВ-Центр») на YouTube опубликован фильм — журналистское расследование о росте за последние годы в России ультраправых и ультрарадикальных настроений.
Нетерпимость и агрессия, которые раньше насаждались с трибун Вермахта, сегодня транслируются через социальные сети. Сетевые ресурсы практически превратились в бомбу замедленного действия.
Группы по интересам, спортивные клубы, экологические и даже детские организации — тысячи интернет сообществ по всей стране служат прикрытием для разветвлённой организованной сети радикальных правых националистов. Используя популяризацию здорового образа жизни как приманку, они подвергают подростков и молодёжь идеологической обработке, подобно нацистам Третьего рейха.
Последователи идеологов НСНРП привлекают в свои ряды здоровых, физически и гражданско-активных молодых людей посредством турниров по дворовому спорту, соревнований по рукопашному бою, всевозможных социальных и экологических акций. Руководители этой группировки сегодня применяют к ним методы воздействия, отлаженные ещё главными пропагандистами фашистской Германии, всё с той же целью: заполучить для себя управляемую человеческую массу, готовую следовать приказам и обученную силовым организованным методам разжигания уличных беспорядков.
Продолжаем публикацию текста первой лекции из цикла «Русский космизм. История, современность, перспективы», который читается в Королеве в областной научной библиотеке им. Крупской.
Читает курс Анастасия Георгиевна Гачева, д.ф.н., ведущий научный сотрудник Ин-та мировой литературы РАН, гл. библиотекарь Музея-библиотеки Н.Ф. Федорова при библиотеке № 180 г. Москвы.
Продолжение: Соответственно, ещё одна важная идея, которая в философии христианского космизма связана с этой идеей условности пророчеств и истории как работы спасения, как богочеловеческого делания – это идея всеобщности спасения.
Я уже приводила притчу Христа о заблудшей овце, когда пастор добрый хочет овцу найти, чтобы ее спасти. Это идея всеобщности спасения. Дело в том, что в русской христианской философии, в том числе, в той линии, что связана с философией космизма, чрезвычайно глубоко переживалась как раз эта идея разделения человечества по воскресному: на то, что грешники идут в муку вечную, а праведники – в вечную жизнь.
Более того, христианские космисты нравственно не принимали эту идею. Они говорили, что эта идея в сущности ставит большой крест на божественном замысле о мире. Очень хорошо нам это рисует иконопись. В Киеве есть Владимирский собор. Этот собор в XIX веке был построен и там на задней стене храма изображение Апокалипсиса и вот этого разделения. Там в центре картины две сестры: одна увлекаема в ад, а другая – в рай. Они руками друг в друга вцепились: одну бес тащит в ад, а вторую ангел небесный увлекает в рай. Одна жила праведно, другая неправедно. Но тем не менее, для обеих это наказание страданием, лица обеих – и праведницы, и грешницы, – искажены страданием, это очень важно.
В христианском космизме тема персонализма любви, ответственности каждого за каждого – она говорит о том, что все-таки спасение должно быть в полном объеме, оно должно быть всеобщим. Читать далее Русский космизм. Лекция 1. Часть 4.
Продолжаем публикацию текста первой лекции из цикла «Русский космизм. История, современность, перспективы», который читается в Королеве в областной научной библиотеке им. Крупской.
Читает курс Анастасия Георгиевна Гачева, д.ф.н., ведущий научный сотрудник Ин-та мировой литературы РАН, гл. библиотекарь Музея-библиотеки Н.Ф. Федорова при библиотеке № 180 г. Москвы.
Часть 3:
Интересно, что и другой его современник, философ христианского сознания, отец Павел Флоренский, цитату из которого о взаимоотношениях человека и мира я Вам приводила, в одном из писем Вернадскому предлагает другое название для слова ноосфера, производя его не от слова «νόος» — разум, а от слова «дух» — «pneumo» Читать далее Русский космизм. Лекция 1. Часть 3.
