Культура — Блог

Постистория бросила людям вызов. Как мы ответим на него? Часть 1.

В субботу, 28 ноября, в нашем клубе «Прометей» состоялась дискуссия на тему настоящего и будущего России, как мы их видим. Публикую доклад, прочитанный на клубе.

Постистория бросила людям вызов. Как мы ответим на него?

«Английский католический писатель и юморист Г.К. Честертон однажды сказал, что христианство не потерпело поражения, так как оно никогда еще не было воплощено на практике. То же самое я повторяю тем, кто говорит о поражении марксизма и коммунизма: никакого поражения не было, потому что коммунизм еще никогда не был осуществлен на практике«.
Эрнесто Карденаль

Говорить о том, как остро нуждается Россия в максимально быстром оформлении национальной идеи, причем мессианской идеи, нет нужны. Это очевидно для всех.

В последние годы, и даже месяцы мы видим все более ускоряющееся оформление того, о чем мы говорим как об оформлении постисторической ситуации. Остатки Запада (тоже не целиком) окончательно присягают постмодерну, в то время как периферия погружается во тьму контрмодерна, и мы видим, как когти неоархаизаторов в виде ИГИЛ (на ближнем Востоке) или неофашистов бандеровского толка (на Украине) раздирают одно государство за другим, превращая их в жуткое кровавое месиво. Россия еще пытается цепляться за модерн, заявляя о приверженности версальской системе, традиционным ценностям, и всему прочему, давно попранному совокупным Западом. Сейчас Россия – это единственная сила, реально сопротивляющаяся надвигающемуся аду на земле. Учитывая мощь постисторического вызова, отсутствие исторического проекта, альтернативного неофашистскому миру и опирающегося на мощную мессианскую идею, означает невозможность выстоять в этом противостоянии, а, значит, смерть. Читать далее Постистория бросила людям вызов. Как мы ответим на него? Часть 1.

Клуб «Прометей»: Карбышев и о любви к Родине.

14 ноября в центральной библиотеке имени Крупской проходило заседание интеллектуального клуба «Прометей», на клубе шла речь о любви к Родине. Лекцию вел Владимир Васильев.

Центральной фигурой данного обсуждения стала фигура нашего прославленного генерала, Героя Советского Союза Дмитрия Михайловича Карбышева.

Его жизнь являлась подвигом, и до плена, и во время плена. Д.М.Карбышев любил свою Родина, а Родина это не только земля это еще и народ. Ведь подвиг ради того, что ненавидишь, совершить нельзя. Вот твой народ, вот враг, ты не знаешь этих людей, а должен их защитить, и есть только жизнь которую не жаль отдать, чтобы жили грядущие поколения, ради мирного неба над головой.

Читать далее Клуб «Прометей»: Карбышев и о любви к Родине.

От древних укров к сергиевопосадской демократии (полный текст)

Сегодня всё чаще восхваляются региональные мифические идентичности — сибирская, дальневосточная, поморская, уральская и пр. Их активными пропагандистами в интернет-пространстве являются неонацисты-сепаратисты и либералы — два крыла оранжистского тандема, мечтающего о развале России.

Особенно люб нашим либералам миф о Новгороде. Ссылаясь на то, что в определенный период истории новгородское городское вече само избирало князей, либералы восхваляют Новгород как «древнюю российскую европейскую демократию» и противопоставляют его всей прочей «рабской России». При этом либералы, само собой, умалчивают о том, что вече было не в одном Новгороде. А также о том, как новгородцы чуть не погибли от собственной строптивости, выгнав защищавшего их от западных крестоносцев Александра Невского. А также о том, как они еле успели вернуть его накануне Ледового побоища. И так далее.

Мелкоуездная и городская (чем мельче, тем лучше!) идентичность особенно тешит душу либерала. А миф о Новгороде помогает им в создании некоего искусственного конструкта, этакой «России-Гардарики, страны городов».

И вот, в наши дни новгородский миф неожиданно стал… клонироваться. Причем на совершенно, так сказать, ровном историческом месте — в Сергиевом Посаде Московской области.

Читать далее От древних укров к сергиевопосадской демократии (полный текст)

Жители подмосковного Сергиева Посада встревожены судьбой дворца культуры

Смена директора ДК «Октябрь» — совершенно рядовое событие, директор уволилась добровольно и назначение скандально известного «учителя года» не планируется, заверили корреспондента ИА REGNUM сегодня, 16 июля, в пресс-службе администрации подмосковного Сергиева Посада.
Около ста родителей обратились на «Радио Посад» с открытым письмом, опасаясь за судьбу кружков, которые посещает почти тысяча детей. Горожане «обеспокоены тем, что, по слухам, на базе образовательно-досугового центра хотят создать нечто экспериментально-театральное, на основе работы фаворита системы образования Демахина А.А. Того самого, который сразил наповал публику своим спектаклем „Который живёт на…“ И сразил отнюдь не талантом, а „китчем и развратом“.

Читать далее Жители подмосковного Сергиева Посада встревожены судьбой дворца культуры

От древних укров к сергиевопосадской демократии

В №135 газеты «Суть времени» от 08 июля 2015 года опубликована статья о происходящих в нашем городе процессах. Статья вышла в разделе «Война с историей», но налицо не только война с историей, но и с культурой, концептуальная война. Упоминаемые в статье действующие лица хорошо известны жителям нашего города.

От древних укров к сергиевопосадской демократии

Одновременно Устинов сознательно работал на разрушение образа Сергия Радонежского как собирателя русских земель. Так, он утверждал, что рассказ летописи о благословении Сергием Радонежским Дмитрия Донского на Куликовскую битву с татаро-монголами — миф.

Читать далее От древних укров к сергиевопосадской демократии

Русский космизм. Лекция 1. Часть 4.

Продолжаем публикацию текста первой лекции из цикла «Русский космизм. История, современность, перспективы», который читается в Королеве в областной научной библиотеке им. Крупской.

Читает курс Анастасия Георгиевна Гачева, д.ф.н., ведущий научный сотрудник Ин-та мировой литературы РАН, гл. библиотекарь Музея-библиотеки Н.Ф. Федорова при библиотеке № 180 г. Москвы.

Видео первой части первой лекции здесь.
Текст: Часть 1, Часть 2, Часть 3.

Продолжение:
Соответственно, ещё одна важная идея, которая в философии христианского космизма связана с этой идеей условности пророчеств и истории как работы спасения, как богочеловеческого делания – это идея всеобщности спасения.

Я уже приводила притчу Христа о заблудшей овце, когда пастор добрый хочет овцу найти, чтобы ее спасти. Это идея всеобщности спасения. Дело в том, что в русской христианской философии, в том числе, в той линии, что связана с философией космизма, чрезвычайно глубоко переживалась как раз эта идея разделения человечества по воскресному: на то, что грешники идут в муку вечную, а праведники – в вечную жизнь.

Более того, христианские космисты нравственно не принимали эту идею. Они говорили, что эта идея в сущности ставит большой крест на божественном замысле о мире. Очень хорошо нам это рисует иконопись. В Киеве есть Владимирский собор. Этот собор в XIX веке был построен и там на задней стене храма изображение Апокалипсиса и вот этого разделения. Там в центре картины две сестры: одна увлекаема в ад, а другая – в рай. Они руками друг в друга вцепились: одну бес тащит в ад, а вторую ангел небесный увлекает в рай. Одна жила праведно, другая неправедно. Но тем не менее, для обеих это наказание страданием, лица обеих – и праведницы, и грешницы, – искажены страданием, это очень важно.

В христианском космизме тема персонализма любви, ответственности каждого за каждого – она говорит о том, что все-таки спасение должно быть в полном объеме, оно должно быть всеобщим. Читать далее Русский космизм. Лекция 1. Часть 4.